首　頁 >> 聖經問題知多少

亞伯拉罕知道神的名字嗎？（出6：3）
A:在此之前，人們主要知道神名為“伊勒沙代”（El-shaddai，“全能的神”之意，見原文譯注），此名強調神是供應者，也是維繫者。這並非表示“伊勒沙代”之名與“耶和華”（Yahweh）之名兩者不相容，只是“耶和華”這新名啓示了對神性情的一種新認識——表達出神與他的百姓之間一種更親密的認同。有些人認爲“耶和華”之名很早就在聖經中出現，因摩西已將他對神較完全的認識在作品中表達出來，這種認識超過了他所記述之人對神認識的程度（如見創17：1）。另有些人則認爲摩西以前的人已知道神的這個名字，只是不明白這名字所代表的神本性及特質之全部意義。

誰使法老的心剛硬？（出10：1；見9：34）
A:如果法老是由於他凴自由意志行事而受審判，我們無疑可以接受，因他是罪有應得。但法老只是神手中的一個工具嗎？ 聖經似乎暗示所有事件——甚至包括法老對這些事件的反應——都不能完全算是出於法老的意思。聖經在不同的時間以不同的方式描述法老的心剛硬：（1）從中立的角度描述（出7：13-14；8：19）；（2）歸因於他自己的選擇（出8：15）；歸因於神全權的決定（出9：12）。 雖然出埃及記中有多處經文提到，是神使法老心剛硬，但有9處經文提到，是法老使自己的心剛硬，或一些環境造成法老心硬（7：13，14，22；8：15，19，32；9：7，34，35）。直到第六災，才明顯説是神使法老心硬（9：12），但在此之前，已有多處顯示法老的剛愎自用。因此有人結論說，抗拒神的危險是，最後神會任憑我們隨心所欲（見羅1：24，26，28）。法老也許過於抗拒神，以至最後發現自己根本不可能再改變心意。 舊約聖經作者似乎不認爲法老的心意與神的作爲這兩种因素之間，有何不能並存的理由，在他們看來，法老的心硬是因他的自由意志和神的全權計劃所共同造成的。 法老並不是神作爲中一位不幸的受害者，雖然身的確勉強他做他所不願意的事，以致他不肯順服，但實際上，法老的確是自願抗拒神的。 最終來説，法老應為壓迫以色列人及自己的不信負責。但從另一個層面來看，神同時也在做工。摩西在事隔多年之後記述此事時，仍可以很肯定地說，即使在法老剛硬的心中，神也一樣做工。

與其要行十災，爲何神不一開始就行第十災？（出11：9-10）
A:災害的總數與神爲何選擇行這些性質的災害，其實有宗教和外交上的意義。這些災難逐步顯示，神有勝過埃及各個主要神的能力（尼羅河神——哈比；太陽（黑暗）神——銳；牛神——哈妥爾及亞皮斯；青蛙神——赫克）。每遇一災，也導使法老對摩西的最終要求——釋放以色列人讓步。一開始，法老只同意讓以色列人在這地祭祀（8：25），後來允許壯年人去侍奉（10：11），之後答應所有的以色列人都可以去侍奉神，只是要把牲畜留下（10：24）。最後以色列人被“催逼”離開埃及，走時不但帶走了自己所有的財產，甚至連埃及人的財物也帶走了（11：1-2）。

爲何不可用酵？（出12：15）
A:用酵來做餅時，是以前次留下的一小塊發酸的麵團作爲酵，將這酵加在一團新麵中，就可使新麵發酵、逐漸膨脹。不用酵是要強調急速離去及保持純淨之意。在逾越節的儀式中，叫用來象徵罪及污染（太16：6；林前5：6-8）。

爲何神等了四百三十年才救贖他的百姓？（12：40）
A:在這段漫長年日的大部分時間裏，以色列人都很樂意住在埃及，也頗受埃及人歡迎。大約在出埃及前的一百二十五年，他們才淪爲奴隸。我們不易明白神的時間表，但當以色列人向神呼求時（2：23），神就回應了他們。